于是最初的官职诞生了，先民们产生了分工，同时这种分工被一代代传承下来，各个部落有各自的独特文化和制度。

但是等到更为庞大的自然灾害到来以后，先民们发现仅靠各个部落自己发展自己，遇到大事依靠部落共主调度，并不能很好地抵御自然灾害，引导人们安居乐业。

所以比部落共主更加集权的王，诞生了，最后形成了夏朝的家天下。

在武界的帮助下，夏朝鼎立，从此以后每一任夏后，都要在上任后推行一项在自己执政生涯内会一直推行的国策，或是挖掘运河，或是修整平原。

然而人心终究是自私的，没有永远为了族群发展着想的夏后。

当得到了冥界支持的商抓住夏的破绽，成为中原共主以后，他们有限地承认了私有制，用更为先进一些的生产方式发展着时代，伴随着奴隶的血祭和血汗，先民们的物产越来越丰富。

等到凤鸣岐山之时，商的生产方式再次落后，恐怖的血祭也没有办法约束人心丧乱，这才有了我周天师东进，借助天界之威拨乱反正，又有了分封制集各家诸侯之力拓展天下。

每一次的朝代更替，都离不开制度失效，人心丧乱，最后拨乱反正。

你觉得，我看不到这些吗？

我对外人说，我最为推崇周礼，带着我的弟子们周游列国，告诉那些心里明明已经知道这个世道已经礼崩乐坏，却心中依然觉得自己，自己的后代依然可以成为人上人的诸侯们，我告诉他们我也推崇周礼，并且致力于让周重新回归到那个年代。

我将我的弟子们推上各国的高位，但是我的弟子里面，也有颜回，子路，子贡，冉雍这些来自平民和贱民群体的人。

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我用先周最强调的身份政治，将我那些不那么够身份的弟子们，挤进了士人之中，你说我是为了什么？”

听到孔子的提问，周余臣想答，却发现自己答不上。

“无非一念救苍生罢了，仁义从来不是什么力量，而是一种仁慈。我只是不想百姓们在这动荡的乱世中受苦，想要重整这个乱世罢了。

如果礼的力量可以规训这个世道，我就推崇礼，如果礼的力量不能规训这个世道，我就打着礼的旗号去创造新的礼。

所谓的力量，不过是我在追求改变这个世道时，得到的副产品罢了。

我认为，一个真正的儒者，从来不应该是追求力量的，他要追求的是仁义，是能够给这个世界带来安康和幸福。

如果是为了仁义，如同我可以篡改《周礼》，删减《诗经》一样，我并不介意我的经典被后人曲解传播。

一个真正的儒者，就应该明白墨守成规是没有意义的，只要怀有一颗仁义之心，带着扬弃的创新精神，那么他就是我的传人。

你让我传下《仁义》？可是我该怎么传下？

既然《仁义》失传了，那么就代表到了后世《仁义》已经不是它该有的样子，成为了需要被真正儒者扬弃的东西，如此我该将它传下吗？”

周余臣依然答不上来！

而孔子似乎也没有非要难为周余臣的样子，虽然他无法传下《仁义》，但是他还是可以给自己的传人一些建议。

“我知道，你想要的不是《仁义》，而是力量。但是力量这种东西，从来不是传授而来的，它来自你的心。

你究竟多想要改变这个世界，究竟能够为改变这个世界付出什么代价？

力量，不过是你改变世界时，世界的反馈罢了。

你得到的力量越强，就代表着你改变世界得越深，同时，你也将受到世界更强烈的反馈。

而你准备好了吗？”

孔子说完，他的身形突然开始虚幻起来。

“哦，时间要到了，偶尔跃出河流的鱼，终归是要回归河流的。我的传人，别忘了，无论如何你终究是这个世界诞生的生灵，在试图超脱这个世界，摆脱自己的所有执念以前，至少你要参与到自己的执念当中。

《仁义》什么的，既然失传了，就让它失传吧！

唔，或许失传的不过是《仁义》，我的仁义应该是有人继承才对。”

孔子彻底消失了，他的话语在空中飘荡，下一刻周余臣也发现自己的身影开始虚幻起来。