都说秃头是男人最大的敌人，圣天甚至一秒都没犹豫直接大声喊道，“裁判，我认输!”

这次比试的裁判是三丰派的心宝真人，三丰派也叫隐山派，其创始人为元明之际的武当真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，三丰派远播海内外。

张三丰祖师为辽东懿州（今辽宁彰武）人。因其不修边幅，又号张邋遢。祖籍江西鹰潭龙虎山，自称天师後裔。其丰姿魁伟，鬼形鹤背，大耳圆耳，须髯如戟，寒暑惟一蓑一衲，一餐能食升米，或数日千里。善于嬉谐，旁若无人。曾居 武当山，修缮五龙、南岩、紫霄诸宫，明太祖闻其名，遣使觅之不得。后居陕西宝鸡金台观，曾死而复活，道徒称“阳神出游”。遂游四川青城、鹤鸣山，寻访仙道。最後又囘武当山，隐显莫测，明成祖朱隷多次派人寻访，均不见踪迹。

不少人都知道张三丰祖师以太极拳法闻名于世，但对其丹法就不太了解。从道源上讲，三丰派丹法源于 陈致虚和 陈抟，按照 李西月的说法，大道渊源始于 老子，一传 尹喜……文始传 麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。三丰派丹法融会 文始派丹法与 少阳派丹法的特长，他以清静阴阳，双修双成为显着特点。此法下手时就强调清静炼心以养性，称功夫下手“不可执于有为，有为都是後天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一筑基炼己之功也。”张三丰《道情歌》曰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。”同时张三丰还强调修炼过程中有为与无为要并用，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”，无为是“得丹之道，脱胎神化之功。”对於阴阳双修丹法，张三丰有独到的见解，他认为：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，銾隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，“女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。”显然，张三丰于此主张逆修阴阳，双修双成。但这绝不是双修之下乘功夫，因为张三丰坚决反对“犯淫”，认为“犯淫丧失长生寳，酒肉穿肠道在心“，显然这是双修之上乘功夫。由於三丰派将道教内丹功夫敍述得出神入化，至清末时追奉张三丰为祖师的道派多达17个，其中以 武当派最为出名。

三丰派的丹经着作很多，清人李西月辑成《张三丰全集》，主要经典有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等。

武当道教之理念，超脱自在，不为物累的安居生活，长生久视与天同寿，一同追求永恒的生命，所以人活在世间是快乐的事。道教所指的仙境，并不完全在天上，人间仙境的十大洞天、三十六洞天和七十二福地，都是国内十分秀丽的山川胜地，人在修道过程中，就是活神仙，任何人都可以生活一起，一同当神仙，而且要道者同尘和光，不要离开人群，不要制造阶级。

然后他又对着靖梓说“我数一二三我们撤掌!一.....二......三!”

二人同时撤掌，圣天也是赶紧扑灭了自己脑袋上的那团火。

“承让了。”靖梓拱手行礼。

“是我输了。”圣天也很坦然的接受了失败，反正本来师门就是要求他打输的，虽然一开始他不爽师门要求他作假宁肯嗑药也想赢这一场的，不过靖梓的应对也是让他颇为欣赏，于是便顺着台阶就下了。

“好，第一场，玄霄靖梓胜!”心宝真人的声音在炁的加持下响彻整个演武场。

“诶诶，那谁，话筒电池没电了诶。”心宝真人说完话又转头跟一个旁边的工作人员说道。

小主，

等换好话筒，心宝真人便宣布了第二场比试。

“天师道张齐欢对阵南无派渺音子。”

南无派的绝学为南无拳，是全真道南无派祖师长真云水蕴德真人谭处端所创。

全真祖师王重阳于公元1167年在山东宁海州创立全真道，度有七个弟子，道教称为“七真”。“七真”之一的谭处端师从王重阳入道后，于1174年回到洛阳。他先在朝元宫（今洛南栖霞宫）传道，后住持上清宫，创立全真道南无派，并创立南无拳，目的是健身、防身与护观。

南无派创建800多年来，南无拳只在全真道南无派内部口传身授，不立文字，因此极具神秘色彩。

张齐欢的张是赐姓，这个前文我们就说过。天师道采用的是世袭嗣教制度，所以每一任掌教天师都是张天师，而赐姓张的弟子都是未来天师的候选人之一，也一定是同代中的佼佼者。

前文也曾说过，天师道自63代天师张恩溥客死他乡以后就已经是没了正统的天师，现今的龙虎山天师道多少有点在没落中传承，传承中没落的感觉，要不收回祖天师在青城山和鹤鸣山的道场怎么的也该他们天师道来主导才是。

张齐欢是高雄人，自幼便在台湾的大龙峒觉修宫修行，他的梦想也是重续天师传承成为新一任的正统天师。

这第二战相对第一战来说没什么波澜，双方大战了百来回合张齐欢便从容的胜出了。

没怎么耗费炁力的张齐欢又看了眼刚刚包扎完伤口的靖梓，一个不成熟的想法悄然浮现于心间。