所以对于反抗之后九族连坐，像《大明律附例》上有关凡共同“谋反”者，“不分首从，皆凌迟处死；祖父、父、子、孙、兄弟及同居之人，不分异姓及伯叔兄弟之子，不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾废疾皆斩；其十五以下，及母、女、妻、妾、姊、妹，若子之妻妾，给付功臣之家为奴，财产入官”规定的冤狱，无论哪位“青天大老爷”都没有，也不可能帮农民去平。

这是由他们的阶层本质决定的。

“有的人用说许多【清官】、【好官】爱民如子，身体力行地践行【大爱】的方式，为这些封建官吏辩护，说因为有他们，人们能够在这套体系下过得很好。”

“可首先，在阶层体系里只有带着阶层性的人性，而没有超阶层的人性。”

“过去的一切统治阶层大都喜欢提倡【人类之间的大爱】，许多所谓的圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶层体系里不可能实行，自人类分化成为阶层以后，就没有过统一的爱。”

“真正的人类之间的大爱是会有的，那是在全世界消灭了阶层之后。”

“阶层使人类分化为许多对立体，阶层消灭时人类之间的大爱自然会产生，但是现在还没有。”

“我们不能爱敌人，不能爱世界上的种种丑恶现象。”

“正如敌人和那些丑恶不会爱我们。”

“其次，封建体系的残酷剥削不是个人的性情好坏、善恶能够改变的。”

“这是它从娘胎里带出来的病根。”

“农民终岁劳苦不得温饱，田无一垅，房无一间，今日完租，明日乞讨，衣不蔽体，这，就是现状。”陆大古在床边坐下来，“树青，大春，你们都是苦出身，你们也看到了，到处都是这样凄惨的景象。”

即使那些号称轻徭薄赋，施行仁政的时期，如汉文帝景帝时，有所谓“令民半出田租，三十而税一”；实际上也完全不是这么回事。

对此荀悦所着的《汉记》明确记载：“官收百一之税，民收半之赋，官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦。”

班固《汉书.食货志》同样记载道：“力役，三十倍于古，田租口赋、盐铁之利，二十倍于古。”

可见当时的赋税虽名为三十税一，但地主收农民的田租却十分而税五，赋税轻，私租重，贫民还是要卖儿鬻女，常衣牛马之衣，食犬彘之食。

而许多封建时代的大地主，却不纳税不服役，所有这些重担都落在贫苦的劳动人民身上，所以当时就有“征税皆出下贫”之说。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

更加雪上加霜的是，即使遭受了自然灾害之后，大批劳动人民无家可归，到了易子而食，严重威胁到封建权力的存亡，统治者勉强拨划一点粮款，安抚人心的时候。