洪文定在几天的私塾读书后，已经能把常用书面文字认熟，但他更好奇的仍旧是这本书的来历。

“师父，这是谁送来的？这人又是敌是友？”

江闻看过残存的那一页之后，就把残书放回了桌上，也兀自在八仙桌旁的太师椅坐下，眉宇间显出了思索之色。

“我看似敌似友，非敌非友……”

江闻缓缓说道，“我们来到广州的事情本不昭彰，直到今天才算广而告之，对方能够提前这么久送书到广州的，应该只有红莲圣母她们了。”

傅凝蝶好奇地探出脑袋：“那为什么说非敌非友呢？”

“问题就出在这里。”

江闻摊开只剩前面几页的残书说道，“这本书剩下的寥寥数百字，分明就是晋朝周处写的那本《风土记》残篇，述而不论地记下了地方风俗、节日由来，看着什么古怪都没有，红莲圣母为什么要不明不白地送它过来呢？”

《风土记》所说的风土，实则单指宜兴一处的风俗。宜兴古称荆邑，春秋时属吴，秦王政二十六年，改荆邑为阳羡县，因此因此残书的开篇就是“阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉。”

而这本书的作者就是“周处除三害”的主角周处，西晋太安二年至永嘉四年，朝廷为了表彰周玘（周处长子）三兴义兵平乱之功，设置义兴郡，故而可以说周处不仅是宜兴当地名士，更是人文起源的一部分。

本残存的《风土记》字数寥寥，剩下的篇幅都是在说七月七、九月九、守岁等风俗的来历，还有一节关于当地“越俗，饮宴即鼓盘以为乐。取太素圆盘广尺六者，抱以着腹，以左手五指更弹之，以为节，舞者应节而舞”的记载，也让人摸不着头脑。

“换一种思路，莫非谜底就在谜面上？”

江闻自言自语着，又把视线聚焦在了残书的封皮，看着上面的“睽孤”二字陷入思索。

从内容上来看，这本书的内容和市面上流通的《风土记》也并无区别，唯独这个别名闻所未闻，恐怕有什么说法在里面。

睽孤二字，乃是出自《周易》中的睽卦上九爻，卦辞说：“睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”

“见豕负涂，载鬼一车”这两句，被很多易学家解读为，有人看见背上沾满泥巴的一头猪吃力地拉着车子，走来一看车子上全是鬼，这个解读足够吓人，也足够离奇，以至于近似荒诞的幻妄。

就连易学大家孔颖达在《周易注疏》里也讲：“‘载鬼一车，先张之弧，后说之弧’者，鬼魅盈车，怪异之甚也”。南宋朱熹则说：“载鬼一车，差异底事也”，什么是“差异底”事，简而言之就是自己也说不清楚，离奇怪异得很。

这个卦辞难以解释到后来，将“载鬼一车”演变成了一个成语，顾名思义表示十分荒诞离奇。

但江闻知道后来靠着史学家在这方面的出力，给出了与以往不同的解释，大胆将“鬼”字解释为鬼方或鬼宿，这才打开了一番新的局面。

一本书的写作，终究是离不开所处时代和环境的影响，因此一部分人认为，鬼应该指的是鬼方，中国北方的少数民族猃狁，也就是后来的匈奴。

在殷商和周时期，中原曾受到鬼方民族的侵略，因此与鬼方民族敌对，所以称之为寇。而和亲是解决民族矛盾的一种方式，这个传统也非常古老。

因此这个卦辞就应该理解为：睽乖狐疑，先是见到路上有猪出现，然后又看见一辆车上面坐满了鬼方人，于是搭起弓箭，然后又放下弓箭，原来这些人不是贼寇，而是来和亲的队伍。往前走遇到雨则吉祥。

按照这个解释以为是来打仗的，最后发现是来求亲的，似乎隐约指代了骆霜儿被人提亲的事情，暗示要用和亲来化解危机、化敌为友？

而另一种鬼宿的解释，则是出自于上古“三代以上，人人皆知天文”的认知，七月流火农夫之辞，三星在天妇人之语，当时的人望天劳作，便习惯于将各种星象、气候的天文现象融入文学诗歌之中。

结合《史记·天官书》：“舆鬼，鬼祠事；中白者为质。”天文释证说：“鬼宿中白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已”，这属于快要下雨的征兆。

这样的解释就是，近处的小猪背上有湿泥，将要成婚的人仰观天象，果然见南天之鬼宿凝聚着尸气（因鬼宿四星，其形四方，恰如车舆，故取此象），看来快要下雨了。再派人问赶牛车那人，说只是路过，不是来捣乱的。一场雨化解了一场误会，婚事得以继续，还交了个来自远方的朋友，好事连连。

小主，

这样的解释也合情合理，正好符合睽卦上下离兑相背，其志不同，随后由背离而反背离，最终达到《彖辞》中说“男女睽而其志通也”的局面。

可这个解释也有些神异，红莲圣母怎么会远在千里之外，都能算到江闻此行会遭遇大雨的事情……

“……她到底是练功的还是算卦的？”

方向不同的两种解读，却联系上了眼前的两个事情。

易经的神奇之处就在这里，经过江闻脑海里的一通分析，愣是从简简单单的“睽孤”二字当中，抽丝剥茧地复盘出了自己此行的形势走向，严丝合缝宛如量身定制，就连广州城中连绵不断的大雨也被算定，并且成为了一种吉兆……

“不对，我不能被这些装神弄鬼的手法给迷惑了。怪不得说越是聪明的人，越没办法从迷信当中挣脱。”

江闻晃了晃脑袋，决定先对自己认知进行祛魅，这样才能做出真正合乎逻辑的思考。

当然了，他所说的祛魅并非针对易经。易经之中包罗万象的内容，本身就极具哲理性与启发性，并不违背思维的逻辑，出门在外应分辨是敌是友也合理，他所要重新审视的，单单就是指对红莲圣母而已。

对方绝不可能有什么千里之外未卜先知的本事，否则早就算到丁家公子对自己余情未了，赶紧上演一出二人幸终的戏码了，她也绝没有必要在想方设法联系的同时，还要在自己面前故作高深莫测。

如此换个思路从情理上入手分析，红莲圣母当初送出来的东西，必定是一个完整准确的信息，并且明确下命要送到自己的手里，只是中间被人故意地减损毁坏，这才变成了一个谜题来到自己手里。

明尊教衰弱已久，对各地分舵的掌控也趋于薄弱，这一点从红莲圣母孤身闯入福州城就能看出，各地护法也不一定都如黄稷那样身在曹营心在汉，行事百密一疏也无可奈何。

但问题在于，是谁在从中作梗？

江闻以手拟剑缓缓挥动，随即眼前浮现出了一个须发蓬乱、身缠锁链的高大人影，伴随着他似笑非笑的面容，天下州郡都化为了他落子捭阖、争斗厮杀的棋盘，而他自己却藏身于云烟缭绕的深谷之中，见首不见尾，挥手遍洒就是千万个难解的谜局，逐一落在对手的面前。

“这么一想，倒真像是赵无极那厮画地为牢、撒豆成兵的手笔。寻常人被吓住不敢动弹，而他指不定就在哪个角落藏下了青阳教的法兵千万，只等着破解了谜面的人前去领教。”

青阳教对福州红阳教的蚕食远超想象，红阳圣童暗中布局十年，也只来得及留下丁家公子这个胜负手，因此红莲圣母的命令被截获知晓倒是顺理成章。

但江闻有把握的一点在于，以赵无极的行事风格，重点应该不在广州城中。他这样做的目的，不过是想要再测试一番江闻，看看他江某人先前在福州府只手擎天的壮举，是否只是一种运气使然。

“有趣，当真有趣……”

江闻微微一笑，心中按耐住己经被四方窥探的猜想，随即再一次推翻了他先前的猜测，将思路简化到了极致。

有没有一种可能，比如这件事只是红莲圣母做事马虎了？

先前的猜测自然都可以成立，但最主要的问题在于江闻他们现在身处的是广州，《风土记》写的内容是宜兴，分明是驴唇不对马嘴。真有什么重要内容要送，也应该送东晋时期顾微的《广州记》才对吧？！

广州距离江南宜兴何止千里，这就相当于你的朋友知道你要去德克萨斯州旅游，专程给你捎来了一本山东旅游指南，着实让人猜不透她脑回路是怎么回事。

“不妙……难不成是圣火功的病情恶化，红莲圣母的脑子彻底糊涂了？”

雷老虎和江闻的徒弟们，就在一旁见江闻在那里自言自语着，表情时而严肃时而无语，接连变换快得吓人。

“师父，你在想什么呀？”

最后还是傅凝蝶开口问道，让江闻从思索中走了出来。

“没什么没什么，我眼前的事情都还顾不过来，哪有时间管远在天边的事。”

江闻随性彻底放下疑惑，转头对雷老虎说道，“雷老爷，你们最近有没有商队要去往福建的？水路陆路都行，帮我送一封信到泉州即可。”

想那么多干嘛，江闻决定直接写一封信过去询问，就算这样做在时间跨度上存在点瑕疵，却也不失为一个查清问题的办法。

然而听见到了江闻的请求，雷老虎却深深地叹了一口气。

“江掌门你有所不知，这几日的广州城恐怕是出不去了。”

江闻疑惑道：“啊？此话何解呀？”

怎么回事？广州城真的被暴雨冲到海里去了？

雷老虎转动着手上的碧玺手串，召来面前的管家，要过一份广州官府衙门送上门来的告示，连忙解释道。

“官府今早发榜，因朝廷水师即将开拔赴战，即日起禁海禁渔，片帆不得下水，如有违逆即按通匪谋逆论处，满门抄斩不赦。几大商行如今急的像热锅上的蚂蚁，却也无能为力。”

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说完他还有些幸灾乐祸地表示，“幸好咱家前两天货物提前送到，我这次就可以狠狠宰他们一笔了！”