也不知道对方是不是故意的。

来人，自然是阿佩普的意念所形成的化身，这道化身实力不强，也就普通仙人的程度。能让其在行走提瓦特时，自保。

“认出我，就不必搞人类那一套……装作没认出的虚伪行为了。”阿佩普哼道，“怎么？三位不会不允许我行走世间吧？”

好吧！师尊是很会聊天，这位是一点也不会聊天，说话句句都是毒舌的。“世界欠我的”，“我憎恨众生”，“我要复仇”……要是搭配这样苦大仇深的情绪和话语，见到的人肯定都觉得这个女子有故事。事实上，阿佩普确实有很多故事不是吗？

姜逸耸肩。

同样是“复仇”，还是“我记下这个仇了”的优菈可爱多了。

“虽然给龙供奉香火很少见，但只要对龙怀有对神明相同的敬意，龙也是能感受到人类的愿力的吧。”纳西妲反驳道，“是你觉得你不应该享受，也不愿意享受那些香火，才会觉得呛人，刺鼻。”

阿佩普在赤王文明还被定为“七贤僧”之一呢，七贤僧都是有香火的，这绝非第一次人类向她祭拜。

当初阿佩普毫不在意，大概都闻不到香火味。

受人爱戴者，如璃月的英雄夜叉仙众，千岩军；被人祈求者，如还是风精灵时期的风神巴巴托斯；履行神职者，诸位神明，都是可以吸收信仰和香火的……还有稻妻的妖怪狐仙，被祭祀的神木神山。

只是神明吸收信仰转化的是神力，而夜叉仙众是法力，风精灵是元素力，普通人类享受香火就是单纯的稳固魂体了。妖怪们则是更快开灵，有更多力量，山河草木则更具备冥冥之中的灵性。

大慈树王笑道：“你愿意行走世间，自然是好的，我们怎么会阻止？”

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“至于供品的问题，你想吃什么可以托梦给僧人啊。不好意思的话，叫你的眷属替你传达就是。”

这种事，阿佩普自然是拉不下面子去做的。

人类爱供奉什么就供奉什么好了，她又不吃。

姜逸笑了一下，找僧人要来了一副未来装庙宇上的牌匾。

“阿佩普，我送你一副对联吧！”

他磨墨提笔。

“神德庇三农，统天田以乾象；”

“恩膏流百域，兴云雨于雩坛。”

大慈树王和纳西妲看向这璃月文化中的对联。

阿佩普沉默了一会儿，说道：“不知所谓！你写的和我完全无关。”

“当然！”姜逸点头，“如今的你配不上这副对联。”

他直话直说。

“但未来的变革之一，就是由我重新定义仙神。”

“你做到这幅对联所描述的事，那么……”姜逸放下笔，认真道，“你就是人类和万灵共尊的龙神。”

“呛鼻的香火也就不呛鼻了。”

三农者，农业、农村和农民。百域，须弥沙漠为七域，百域自然可包括雨林甚至更多地区，描述恩泽之地的广阔。

雩坛，祈雨所设的高台。阿佩普虽然是翠草之龙，但也能呼风唤雨。同时作为草木之主宰，自然能庇佑人五谷丰登和畜牧业的繁荣。毕竟，牛羊也是吃草的。果园也依靠于草木。

人类有句话叫做：无功不受禄。对于信仰也是一样的。

以提瓦特的话来说，得到信仰就得做到神职该做到的事，或者做到人类所祈求的事。当然，先做到这样的事，再被人类供奉也是一种。

“现在，你觉得此对联如何？”

“如果没意见，未来等庙宇建好，就挂上去了。”

姜逸书写的文字足够千万年不褪色，甚至化作神职一般的东西约束于庙宇的主人。

“这也算重新定义你和人类的关系。”

“上到神明，下到万灵，在天规地律之下，权力和义务都将等同。是为法。是为公平。”

“我将引领新的时代，绝不会允许有大的沉疴。”

变革非战争，但也绝不是温柔之事。它同样是以刀剑来割开旧秩序的。

“在庙宇建造完成前，你都有时间思考。”姜逸让僧人保存好牌匾，“是否成为人类和万灵的龙神。”

“言尽于此，我们也告辞了。”

他带着大慈树王、纳西妲坐船自运河顺流而下。

阿佩普站在高崖上，恍惚之间，滚滚河水如时间的长河，天地的大势向着远方蔓延。而作为古老，她又是否要逆流而上呢。

……

“努尔……”

“努……努尔……”

浮游水蕈兽·元素生命回到家园，惊讶地看着孩子。

“它会说话了。”

“努尔……”小小的蕈兽发出人类的语言，哼起蕈兽欢快的歌声。

“恭喜！”送蕈兽回家的纳西妲、大慈树王和姜逸笑道，“去和你的朋友，孩子开宴会吧！如果需要我们，再进行祈祷和呼唤……”

蕈兽开垦的小小果园上，已经有累累硕果。

青涩但绝不苦涩。

石榴开花，苹果鼓掌，兰那罗在草丛之中钻出。

草之龙，人之神，草之王的眷属，将是森林之中和谐共处的家人。

什么是大势？万灵和平相处的意志也是大势！

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，也是大势！

上者能以德化民，则民之向化，犹风吹草伏，相率从善。

掌控个人伟力的时候，一定视万物蝼蚁，不过谬论罢了。